文言(二)

九四曰：『或躍在淵，無咎。』何謂也？子曰：『上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎_{此釋【乾】卦九四爻辭。上下：言爻位。四為陰位，上可以承君，下可以應初，故曰『上下』。邪，邪枉。九四以陽居陰失位故曰『邪』。進退：言爻，九四上進可居五，下退可居三。群：類。此指陽類。【乾】六爻皆陽，故六陽稱『群』}。』

白話文
九四爻辭說：『龍在淵中惑於躍而未躍，無咎。』這是什麼意思？孔子說：『或上或下，無一定常規，並非為了邪欲，或進或退，不是恆久不變的，並非脫離人群。君子增長德性，修治學業，想及時完成，故無咎。』

九五曰：『飛龍在天，利見大人。』何謂也？子曰：『同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也_{此釋【乾】九五爻辭。同聲相應，同氣相求：乾坤陰陽各以類相應相求。干為純陽，故曰『同聲』、『同氣』。應，感應。求，追求。雲從龍：雲，水氣。龍，水物。雲龍同類，感氣相致，故『雲從龍』。風從虎：風為震動之氣，虎是威猛之獸，虎嘯風生，風與虎也同氣類，故曰『風從虎』。作：起。睹：見。親：親附}。』

白話文
九五爻辭說：『龍飛於天上，適合見大人。』這是什麼意思？孔子說：『相同的聲音相互感應，相同的氣息相互追求，水往濕處流，火往干處燃，雲從龍生，風由虎出。聖人興起而萬物清明可見。受氣於天的親附上，受氣於地的親附下，則各歸從自己的類別。』

上九曰：『亢龍有悔。』何謂也？子曰：『貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。』『潛龍勿用』，下也；『見龍在田』，時舍也；『終日乾乾』，行事也；『或躍中淵』，自試也；『飛龍在天』，上治也；『亢龍有悔』，窮之災也；乾元『用九』，天下治也_{此以人事釋【乾】爻辭。下，釋『潛』，指初九之陽居下，其位卑賤。試：驗。窮：極}。

白話文
上九爻辭說『龍飛過高有悔。』這是什麼意思？孔子說：『尊貴而沒有具體職位，高高在上而與民眾脫離，賢明之士處下位而無人來輔助，所以只要一行動就產生悔恨。』『潛伏之龍，不要輕舉妄動』，因地位卑下；『龍出現在田野』，因時而被捨棄；『終日勤奮不息』，開始有所行動；『龍在淵中惑於躍而未躍』將由自己試驗；『龍飛上天』，居上而治理天下；『龍飛過高而有悔』，是由窮極而造成的災害；【乾】卦開始用九數以變化天下，天下必然大治。

『潛龍勿用』，陽氣潛藏；『見龍在田』，天下文明；『終日乾乾』，與時偕行；『或躍在淵』，乾道乃革；『飛龍在天』，乃位乎天德；『亢龍有悔』，與時偕極；乾元『用九』，乃見天則_{此以天道釋【乾】爻辭。陽氣潛藏：初九一陽居下，故象徵陽氣潛於下而未動。天下文明：九二陽氣上升，故天下文彩光明。文明，文彩光明。偕：俱。乾道乃革：【雜卦】：『革，去故也。』九四爻居上卦之始，故『乾道乃革』。位乎天德：陽至九五而處尊位。天德：指九五天位。極：終極。天則：天象法則}。

白話文
『潛伏之龍，不要輕舉妄動』，陽氣潛藏於地下；『龍出現在田野』，天下萬物呈現光明；『終日勤奮不息』，隨從天時的變化而行動；『龍在淵中惑於躍而未躍』，乾之道即將出現變革；『龍飛上天』，已位居於天德；『龍飛過高而有悔』，隨天時變化而達到終極；【乾】卦始用九數，天道法則顯現。

干『元』者，始而亨者也；『利貞』者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉干乎，剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也，時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也_{此申【乾·彖】意。即釋【乾】卦卦辭。性情：一本作『情性』。性，天性。情，是情意。人稟陰陽而生故有性情。能：而。美利：美善。此指生物。即雲行雨施以生物。揮：動，散。一本作輝，二者音同義通假。旁：遍。通：通達。六龍：六位之龍。御：駕馬使行。雲行雨施：指天之功用。雲氣流行，雨澤布施。平：均勻平和}。君子以成德為行，日可見之行也。『潛』之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也_{此釋初九爻辭。成德：已成就的道德。弗：不}。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。【易】曰：『見龍在田，利見大人。』君德也_{此釋九二爻辭。聚：會。辯：一本作辨。二者通，有明辨之義。寬：弘廣}。九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危『無咎』矣_{此釋九三爻辭。重剛：九三居內卦乾之終，上與外卦乾之初相接，干為剛，故曰『重剛』。不中：指九三不處二五之位，爻以二五為中。上不在天，指往上不在九五爻。天，指九五爻。此爻辭為『飛龍在天』。田，指九二爻。此爻辭為『見龍在田』}。九四重剛而不中，上 不在天，下不在田，中不在人，故『或』之，或之者，疑之也。故『無咎』_{此釋九四爻辭。中不在人：九四居卦中間而不處人之正位。中，指居卦之中。人，指人位}。夫『大人』者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎！況於鬼神乎_{此釋九五爻辭。大人：此指九五而言，九五有『利見大人』之辭。大人指聖明德備之人。序：次序。鬼神：陰陽之氣屈伸變化，天時：四時}！『亢』之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎_{此釋上九爻辭。上『聖人』王肅本作『愚人』，案愚人、聖人相對為文，故王肅本極是。唯：通惟，猶是}！

白話文
干『元』，開始而亨通；『利貞』，是物之性情。干一開始能以化育的美與利以利天下萬物，卻不言利物之功，盛大啊！偉大啊乾陽，剛勁強健而中正不偏，可謂純粹精微。六爻變動，普遍通達於情理，因時掌握六龍爻的變化，以駕御天道，雲氣流行，雨水布施，天下和平。君子以完成道德修養作為行動目標，每天都顯現於行動。初爻所說的『潛』，是隱藏而未顯現，行動尚未成功，所以君子不能有所作為。君子學習以聚積知識，互相問難以明辨是非，寬宏大量與人相處，以仁愛之心指導行動。【周易】說『龍出現在田野，宜於見大人』。此謂君子之德。九三處於重重陽剛交接之處而不居中位，上不及天位，下不在地位，所以『終日勤奮』，因其時而戒惕，雖有危難而『無咎』。九四爻處於重重陽剛交接之處而不居中位，上不及天位，下不在地位，處卦中間不在人位，所以有『或』字，『或』，疑惑，所以『無咎』。九五爻辭的『大人』，其德性與天地相合，其聖明與日月相合，其施政與四時順序相合，其吉凶與鬼神相合，先於天道行動而與天道不相違背，後於天道行動而順奉天時，既然天都不違背他，何況人呢！更何況鬼神呢！上九爻辭所說的『亢』，是說只知前進而不知後退，只知生存而不知滅亡，只知獲得而不知喪失，這大概是愚人吧！知進退存亡之理而不失正道，這大概是聖人吧！